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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。