仲尼(ni)曰:"君(jun1)子中庸,小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也,君子而(er)时中;小人之中庸也(ye),小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰:"中庸其至矣乎!民(min)鲜能(neng)久矣(yi)!"子(zi)曰(yue):"道之(zhi)不(bu)行也(ye),我(wo)知之矣(yi):知者(zhe)过之,愚者不及也。道之不明也,我(wo)知之矣:贤(xian)者过之,不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也,鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue):"道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)!"子曰:"舜(shun)其大知(zhi)也与!舜好问而(er)好(hao)察迩言,隐恶而扬善,执其(qi)两(liang)端(duan),用其(qi)中于(yu)民,其斯以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予(yu)知'',驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中,而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)'',择乎中庸(yong),而不能期(qi)月守也。"子曰:"回之为(wei)人也(ye),择乎中庸,得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰:"天下(xia)国(guo)家(jia)可均也,爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也,白刃(ren)可蹈也,中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰:"南方之强与?北方之(zhi)强(qiang)与?抑而(er)强与?宽柔(rou)以(yi)教(jiao),不报无道,南(nan)方之强(qiang)也,君子居之。衽金革,死而不厌(yan),北方(fang)之强也(ye),而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流,强(qiang)哉矫!中立而不倚,强哉(zai)矫!国(guo)有道,不(bu)变(bian)塞焉(yan),强哉矫!国(guo)无道,至死(si)不变(bian),强哉矫(jiao)!"子曰:"素(su)隐(yin)行怪,后(hou)世有述(shu)焉,吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang),半途而废(fei),吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸,遁(dun)世不见知而不悔(hui),唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚,可以与知(zhi)焉(yan);及其至也,虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao),可以能行焉;及其(qi)至也,虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也,人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大,天下(xia)莫能(neng)载焉;语小(xiao),天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道,造端乎夫(fu)妇;及其(qi)至也,察(cha)乎天(tian)地。"子曰:"道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人(ren),不(bu)可以为道。《诗》云:''伐柯(ke)伐柯,其则不远。''执柯(ke)以伐柯,睨而视(shi)之,犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人,改(gai)而止。忠恕违道不远,施诸(zhu)己而不愿,亦勿施于人。君子之道四(si),丘(qiu)未能(neng)一焉:所求乎(hu)子,以事父,未能也;所(suo)求乎臣(chen),以(yi)事君,未能(neng)也;所(suo)求乎弟(di),以事(shi)兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未(wei)能也(ye),庸德之行,庸(yong)言(yan)之谨;有所不足,不敢不勉,有余不敢尽(jin);言(yan)顾行,行顾言,君(jun1)子胡不尔!君子(zi)素其(qi)位而行(hang),不愿乎其外。素富贵(gui),行(hang)乎富贵;素贫(pin)贱,行(hang)乎贫(pin)贱(jian);素夷狄,行(hang)乎夷狄;素患难,行乎患难:君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia),在下位不援上,正己而不(bu)求于人(ren),则(ze)无怨。上不怨天(tian),下不尤人。故君子居易以俟命,小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰:"射有似乎(hu)君子;失诸正(zheng)鹄,反求诸其(qi)身。君子之道,辟如行远必自迩,辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue):''妻(qi)子(zi)好合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家,乐尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼(gui)神之为德,其盛矣乎!视之而(er)弗见,听之而弗闻,体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu),以承祭祀,洋洋(yang)乎如在其上(shang),如在其左右。《诗(shi)》曰:''神之(zhi)格(ge)思(si),不可度(du)思!矧可射思!''夫(fu)微之显,诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰:"舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内(nei)。宗庙飨之,子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位,必得(de)其禄,必得其(qi)名(ming),必得其寿。故天之生物,必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之,倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰:''嘉(jia)乐君子,宪宪(xian)令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命(ming)之,自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰:"无(wu)忧者,其惟文王乎(hu)!以王(wang)季为父,以(yi)武王为子(zi),父作之(zhi),子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪,壹戎衣而有天(tian)下(xia),身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子,富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德(de),追(zhui)王大王、王(wang)季,上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye),达乎诸(zhu)侯大夫,及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫,子为士,葬以大(da)夫(fu),祭(ji)以士。父(fu)为士,子为大夫,葬以士,祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang),达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang),达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧,无贵贱,一也。"子(zi)曰:"武王(wang)、周公(gong),其(qi)达(da)孝乎!夫孝(xiao)者,善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi),善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao),陈(chen)其(qi)宗器,设其裳衣,荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼,所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵,所以辨贵贱也。序事,所以辨贤也,旅酬下(xia)为上,所以(yi)逮贱也。燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼(li),奏其(qi)乐,敬(jing)其所尊,爱(ai)其(qi)所(suo)亲,事(shi)死如事生,事亡(wang)如(ru)事存,孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼,所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼,所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi),治(zhi)国其如示诸掌乎!"哀公问(wen)政。子(zi)曰:"文、武之政,布在方策。其人存,则其政(zheng)举(ju);其人(ren)亡(wang),则(ze)其政(zheng)息。人道敏政,地道敏树(shu)。夫政也者,蒲卢也。故为(wei)政在人,取人(ren)以身(shen),修(xiu)身以(yi)道,修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也,亲(qin)亲(qin)为(wei)大;义者(zhe)宜也,尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀,尊贤之等(deng),礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上,民不(bu)可得(de)而治矣!故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身;思(si)修身,不可(ke)以不事(shi)亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五,所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue):君臣也,父(fu)子(zi)也(ye),夫妇也,昆(kun)弟也,朋友之(zhi)交(jiao)也,五者天下之达道也。知,仁,勇,三(san)者天下之达德也,所以行之者一也。或生而知之,或学而知(zhi)之,或因而(er)知之;及(ji)其知之,一也(ye)。或安而行之(zhi),或利而行之,或(huo)勉强(qiang)而行之;及其成(cheng)功,一(yi)也。"子曰(yue):"好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi),力行近(jin)乎仁,知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者,则(ze)知所(suo)以修(xiu)身;知所以修(xiu)身,则知(zhi)所以(yi)治人(ren);知所(suo)以治人,则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing),曰(yue):修身也(ye),尊贤也(ye),亲亲也,敬大(da)臣也(ye),体(ti)群臣也(ye),子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立,尊贤则不惑,亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨,敬大臣则不眩,体群(qun)臣则士之报礼重,子庶民则(ze)百姓劝,来百工则财用(yong)足,柔远人则四方归之,怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu),非礼不动(dong),所以(yi)修(xiu)身也;去(qu)谗远色,贱货而(er)贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所(suo)以劝亲亲也;官盛任使,所以(yi)劝大臣(chen)也;忠信重禄(lu),所(suo)以(yi)劝士也,时使(shi)薄敛,所以劝百姓(xing)也;日省月(yue)试,既廪称事,所以劝(quan)百(bai)工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废(fei)国(guo),治乱持危(wei),朝聘(pin)以时,厚(hou)往(wang)而薄(bao)来,所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经,所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li),不(bu)豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡,事前定(ding)则不困(kun),行前定(ding)则不疚,道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。
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