古之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi),知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正,心正而后身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治(zhi),国治而(er)后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚(hou),未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也。
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