剧情简介

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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人,有人此(ci)有土(tu),有土此有财,有财此有用。德者本也,财者(zhe)末也。外本内末,争民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散,财散则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe),亦(yi)悖而入;货悖而(er)入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之,不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无(wu)以为宝(bao),惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣(chen),断断兮无(wu)他技(ji),其心休(xiu)休焉,其(qi)如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有技,若(ruo)己有之;人之彦圣,其心好(hao)之,不啻若自(zi)其口出(chu)。实(shi)能容之(zhi),以能保我子(zi)孙黎民,尚亦有(you)利哉!人(ren)之有技,娼疾以恶之;人(ren)之彦圣(sheng),而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容,以不能保我子(zi)孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四(si)夷(yi),不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人,能恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举,举(ju)而(er)不能先,命(ming)也(ye);见不善而不(bu)能退,退(tui)而不能远,过也。好人(ren)之所(suo)恶,恶(e)人(ren)之(zhi)所好,是谓拂(fu)人之性,灾必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以(yi)得之,骄泰以失(shi)之。

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