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天子适四方，先柴。郊之祭也，迎长日(ri)之至也，大报(bao)天而(er)主(zhu)日也。兆于南(nan)郊， 就阳(yang)位(wei)也。埽地(di)而祭(ji)，于其质也。器有陶、匏，以(yi)象天(tian)地之性也。于郊(jiao)，故(gu)谓之郊(jiao)， 牲用も，尚赤也。用犊(du)，贵诚也。郊(jiao)之(zhi)用辛也(ye)，周(zhou)之(zhi)始郊日(ri)以至。卜(bo)郊， 受命于祖(zu)庙，作龟于祢宫，尊祖考亲之义(yi)也(ye)。卜之日(ri)，王立于(yu)泽，亲听(ting)誓(shi)命，受 教(jiao)谏之义(yi)也。献命库(ku)门之内(nei)，戒百官也。大庙之(zhi)命，戒百姓也。祭之(zhi)日，王(wang)皮(pi)弁(bian) 以(yi)听祭报，示(shi)民严上也。丧(sang)者不哭(ku)，不敢(gan)凶服，疖７吹溃乡为田烛(zhu)。弗命而民 听上。祭之日，王(wang)被(bei)六衮以象天，戴冕，旗(qi)十(shi)有二旒，则天数也。乘素车，贵其(qi) 也(ye)；迨有二旒(liu)，龙章而设日(ri)月，以象(xiang)天也。天垂(chui)象，圣(sheng)人则之(zhi)。郊(jiao)所以明(ming)天道 也(ye)。帝牛不(bu)吉(ji)，以为(wei)稷(ji)牛(niu)。帝(di)牛必在涤三月，稷牛唯具，所以别(bie)事天神与人(ren)鬼(gui)也。 万物本乎(hu)天，人本乎祖(zu)，此所以配上帝(di)也(ye)。郊(jiao)之祭(ji)也，大报本反始也。