仲尼曰:"君子中庸,小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也,君子而(er)时中;小人之中庸也,小人而无忌惮(dan)也。"子曰:"中庸(yong)其至矣(yi)乎!民鲜能久矣!"子曰(yue):"道之不行(hang)也(ye),我知之矣:知者过之,愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也,我知之(zhi)矣:贤者(zhe)过之,不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也,鲜能知味(wei)也。"子曰:"道其不行矣(yi)夫!"子(zi)曰:"舜其大知(zhi)也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用(yong)其中于民,其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)!"子(zi)曰:"人皆曰''予知'',驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong),而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知'',择乎中庸(yong),而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue):"回(hui)之(zhi)为(wei)人也,择乎中庸,得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue):"天下国家(jia)可均也,爵禄可辞也,白(bai)刃(ren)可蹈也,中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰:"南方之强与?北方之强与?抑(yi)而(er)强与?宽柔以教(jiao),不报无道,南(nan)方(fang)之强也(ye),君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流,强(qiang)哉矫!中立(li)而(er)不倚(yi),强哉矫(jiao)!国有(you)道,不(bu)变(bian)塞(sai)焉,强哉矫!国无(wu)道,至(zhi)死不(bu)变,强哉矫!"子曰:"素隐行怪,后(hou)世有述焉(yan),吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行,半途而废,吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸,遁世不见知(zhi)而(er)不悔,唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu),可(ke)以与知(zhi)焉;及(ji)其至也(ye),虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖,可以能(neng)行焉;及其至也(ye),虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也,人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大,天下(xia)莫能(neng)载焉;语小(xiao),天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun):''鸢(yuan)飞(fei)戾天,鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道,造端乎夫妇;及(ji)其至也,察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue):"道不远人。人之(zhi)为道而远人,不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun):''伐柯伐柯,其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人,改而止。忠恕违道不远(yuan),施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan),亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四,丘未能一焉(yan):所求乎子(zi),以事(shi)父,未能(neng)也;所求(qiu)乎臣,以事君(jun1),未能(neng)也;所(suo)求乎(hu)弟(di),以事兄,未能也;所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友,先施之(zhi),未能也(ye),庸(yong)德之行,庸言之谨;有所(suo)不足,不敢(gan)不勉,有余(yu)不(bu)敢尽;言顾行,行顾言,君子胡不(bu)尔!君(jun1)子素其位(wei)而行(hang),不愿乎其外。素富贵,行乎富贵(gui);素(su)贫贱(jian),行乎(hu)贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素(su)患难,行乎患难(nan):君(jun1)子无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下,在下位不(bu)援上,正己而(er)不求于人,则无怨。上(shang)不怨天,下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命,小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有似乎君(jun1)子;失诸正鹄,反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道,辟如行远必自(zi)迩,辟如登高必自卑。《诗》曰:''妻子好合(he),如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi),和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家,乐尔妻帑。''"子(zi)曰:"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛矣乎(hu)!视(shi)之而弗(fu)见,听之而弗闻,体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服,以承祭祀(si),洋洋乎如(ru)在其上(shang),如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思(si),不可度思!矧可(ke)射(she)思!''夫微之(zhi)显,诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰:"舜其大孝(xiao)也(ye)与!德(de)为圣(sheng)人,尊为天子(zi),富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之,子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位,必得其(qi)禄,必得其名,必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物,必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之,倾(qing)者覆之。《诗》曰:''嘉乐(le)君子,宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人,受禄(lu)于天。保佑命之,自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue):"无忧者(zhe),其(qi)惟(wei)文王乎!以王季为父,以武(wu)王为子,父(fu)作(zuo)之,子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪,壹戎衣而有天下,身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子,富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi),子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德,追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季,上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也,达乎诸侯大(da)夫(fu),及(ji)士庶人。父为大夫,子(zi)为士(shi),葬(zang)以大夫,祭以士。父为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫。期之丧,达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧,达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰:"武(wu)王(wang)、周(zhou)公,其达孝乎(hu)!夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙,陈其宗器,设其(qi)裳衣,荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼,所以序昭穆也。序(xu)爵,所以辨贵(gui)贱也。序事,所以辨贤(xian)也(ye),旅酬(chou)下为(wei)上,所以逮贱也。燕毛,所(suo)以序齿也。践其(qi)位(wei),行(hang)其礼,奏其乐,敬其所(suo)尊,爱其所亲(qin),事死如事生(sheng),事亡如(ru)事存,孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li),所以事上(shang)帝也。宗庙之礼,所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义,治国其如示诸(zhu)掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武(wu)之政,布在方策。其人(ren)存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者,蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人,取(qu)人以(yi)身,修身(shen)以道,修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也,亲亲(qin)为(wei)大;义者宜(yi)也,尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀,尊贤之(zhi)等(deng),礼所生也。在下位不(bu)获乎上,民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)!故君子不(bu)可以不修身;思(si)修身,不可(ke)以不事亲;思事(shi)亲,不(bu)可(ke)以(yi)不知人;思知人(ren),不可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五(wu),所(suo)以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也(ye),昆弟(di)也,朋友之交也(ye),五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知,仁(ren),勇(yong),三者天下之达德也,所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之,或学而(er)知之(zhi),或因而知之;及其知之,一也。或(huo)安(an)而行(hang)之,或利(li)而行之(zhi),或勉强而行之;及其成功,一也。"子曰:"好学近(jin)乎(hu)知,力行近乎仁,知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者,则知所以修身;知所以(yi)修身,则知所以治(zhi)人;知(zhi)所以治人(ren),则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣(chen)也,体(ti)群臣(chen)也,子庶民也,来百工(gong)也,柔(rou)远(yuan)人(ren)也,怀诸侯也。修身则道立(li),尊贤则不(bu)惑,亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨,敬大臣则(ze)不眩,体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(li)重,子庶(shu)民则百(bai)姓劝,来百工则财用足(zu),柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之,怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服,非(fei)礼不动(dong),所(suo)以(yi)修身也;去谗(chan)远色,贱货而贵(gui)德,所以劝(quan)贤也(ye);尊其(qi)位,重其禄,同其好(hao)恶,所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye);官(guan)盛任(ren)使,所以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye);忠信重禄,所以劝(quan)士也,时(shi)使薄敛,所以劝百姓也(ye);日省月(yue)试,既廪(lin)称事,所(suo)以(yi)劝(quan)百工也;送往迎来(lai),嘉(jia)善而矜不能,所以柔远人(ren)也(ye);继绝(jue)世,举废国(guo),治乱持危,朝聘以(yi)时(shi),厚往(wang)而薄来,所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing),所以行之者一也。凡事豫(yu)则立,不豫则废。言前身定则不羡,事(shi)前定则不困,行前定则不疚,道前定(ding)则不(bu)穷。
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