所谓平(ping)天下在(zai)治其(qi)国者(zhe),上(shang)老老(lao)而民兴孝,上长长而(er)民(min)兴悌,上恤孤而民(min)不倍,是以(yi)君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所恶于上,毋(wu)以使下(xia);所(suo)恶(e)于下,毋以事上(shang);所恶(e)于前(qian),毋以先后;所恶于后,毋以从(cong)前;所(suo)恶于右,毋以(yi)交于左;所恶于左,毋以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君子,民之(zhi)父母。"民之所好(hao)好之(zhi),民之所恶(e)恶之,此之谓民之父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南山,维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin),民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎(shen),辟(pi)则(ze)为无下矣(yi)。《诗》云:"殷(yin)之未丧(sang)师,克配上(shang)帝(di)。仪监(jian)于殷,峻命不易(yi)。"道(dao)得众则得(de)国,失众(zhong)则失国。
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