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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。