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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。