"王天下有(you)三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征,无征不信,不信民(min)弗(fu)从(cong);下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi),知天(tian)也;百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世为天下道,行而世为(wei)天下法,言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之(zhi)则有(you)望,近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武(wu);上律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载(zai),无不覆帱;辟如(ru)四(si)时之错行,如日月之(zhi)代明。万物并育而不相害,道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流,大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之所以(yi)为(wei)大(da)也(ye)。
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