《久卡》

【久卡】

其(qi)次，是关(guan)于(yu)袭击团受(shou)白军(jun1)――日本军及科尔却(que)克(ke)军(jun1)――的迫压，攻击(ji)，渐濒危境时候(hou)的描写(xie)。这时候，队(dui)员(yuan)对于(yu)队长，显些反抗，或冷淡模样了(le)，这是解体的(de)前征。但当革命进行(hang)时(shi)，这种(zhong)情(qing)形是要有的，因为倘若(ruo)一(yi)切(qie)都四平八稳，势如破竹，便无所谓革命(ming)，无所谓(wei)战斗(dou)。大众先都成了革(ge)命人，于是振臂一(yi)呼，万众(zhong)响(xiang)应，不(bu)折一兵，不(bu)费一矢，而(er)成革命天下，那(na)是和古(gu)人的宣扬礼教，使(shi)兆民全化为正人君(jun1)子，于(yu)是(shi)自然而(er)然地变了中华(hua)文物之邦(bang)的(de)一(yi)样是乌托邦思想(xiang)。革命有血，有污秽，但(dan)有婴孩。这溃灭正是新生之前的一滴血，是(shi)实际战(zhan)斗者(zhe)献给现代(dai)人们(men)的大教训(xun)。虽然有冷(leng)淡，有动摇，甚至(zhi)于因为依赖，因为本(ben)能，而大家还(hai)是向(xiang)目的前(qian)进，即(ji)使前(qian)途终(zhong)于是死亡，但这死(si)究竟已经(jing)失了个人(ren)底(di)的意义，和(he)大众相融合了(le)。所(suo)以只要有新生的婴(ying)孩，溃灭便(bian)是新生的一部分(fen)。中(zhong)国(guo)的(de)革命文学家和批评家(jia)常在(zai)要求描写美满的(de)革命，完全(quan)的革命人，意(yi)见固然是(shi)高(gao)超(chao)完善之极(ji)了，但他们也(ye)因此终于(yu)是乌托(tuo)邦主义者。