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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚而(er)后心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。