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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。