《人人天天免费综合》

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仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。