故群者所明也(ye),非明人者也。君(jun1)者(zhe)所养也,非养人者也(ye)。君者所事也(ye),非事 人(ren)者也。故君(jun1)明(ming)人则(ze)有过,养(yang)人(ren)则不足,事人则失(shi)位。故百姓则君以(yi)自(zi)治(zhi)也,养 君以(yi)自(zi)安也,事君以自显(xian)也(ye)。故礼达而(er)分定(ding),故人皆(jie)爱其死(si)而(er)患其生。故用(yong)人之(zhi) 知去其诈,用人之勇去(qu)其怒,用人之仁去其贪。故国(guo)有患(huan),君死(si)社稷谓之义,大 夫(fu)死宗庙谓之变。故圣人(ren)耐以(yi)天下(xia)为一家,以中国为一人者,非(fei)意之也,必知其 情,辟于其(qi)义(yi),明于其利,达于其(qi)患(huan),然后能为之(zhi)。
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