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仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。