古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治而(er)后天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本,其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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