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孔子认为《诗经》可以陶冶情操。《论语》中说：《诗三百》，一言以蔽(bi)之，曰：思无邪。思无邪本(ben)为《鲁颂・o》中的现成诗句，孔(kong)子借引之(zhi)作为对《诗三(san)百》的一个(ge)总(zong)评。贾谊曾(ceng)说：方直不(bu)曲谓之正，反正为邪。言下(xia)之意，学习《诗经(jing)》可以让人方(fang)正不阿(a)，得(de)到身性的(de)涵养。后世儒家在延承孔(kong)子这点时，过度拔高提(ti)升(sheng)，让《诗经(jing)》俨(yan)然成为一部伦理教(jiao)科(ke)书，读之索然(ran)寡味。朱熹(xi)《四书(shu)章(zhang)句集注》便说：凡(fan)诗之言(yan)，善者(zhe)可(ke)以(yi)感发(fa)人(ren)之善(shan)心，恶(e)者可以(yi)惩创人(ren)之逸(yi)志，其(qi)用归(gui)于使人得其情(qing)性之(zhi)正(zheng)而已。我们不排(pai)除《诗经》中隐藏的(de)对(dui)是非善恶(e)的评判与引导，但那(na)并不是《诗经》存在的唯一目的。恋爱中的男女(nv)，热情如火如(ru)荼，也可不用(yong)顾及温(wen)柔敦(dun)厚(hou)，发出谷(gu)则(ze)异(yi)室，死则(ze)同(tong)穴。谓(wei)予不信，有如皎(jiao)日的誓(shi)言；漂泊的(de)游子，登高思乡(xiang)，不妨借(jie)昔我往矣，杨柳依依(yi)。今我(wo)来思(si)，雨雪霏霏来(lai)倾泻自己满腔(qiang)的惆怅伤惋。《诗经(jing)》中的(de)许(xu)多诗篇本就如此(ci)，无关儒(ru)教宏(hong)旨。