古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先(xian)治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后(hou)心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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