《91神马久久》

【91神马久久】

所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。