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生(sheng)财(cai)有大道。生(sheng)之者众，食之(zhi)者寡，为之者疾，用之(zhi)者舒，则(ze)财恒足矣。仁(ren)者(zhe)以财发(fa)身，不仁者以(yi)身发财。未(wei)有上好仁而下(xia)不好义(yi)者也，未有好义(yi)其事(shi)不终者也，未有府库(ku)财(cai)非(fei)其(qi)财(cai)者也。孟献(xian)子曰(yue)："畜(chu)马乘(cheng)，不察于鸡豚(tun)；伐冰(bing)之(zhi)家(jia)，不畜(chu)牛羊；百乘之家，不畜(chu)聚敛之臣。与其有聚(ju)敛(lian)之臣(chen)，宁有盗臣。"此谓国不以利为利，以(yi)义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣(yi)。彼为善之(zhi)，小人之使(shi)为国家，灾害并至；虽有善者(zhe)，亦(yi)无如之何矣(yi)！此(ci)谓(wei)国不以(yi)利为利，以义为(wei)利也。