《天天爱夜夜草》

【天天爱夜夜草】

所(suo)谓(wei)治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。