《天天人人精品热》

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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。