所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者,其家(jia)不可教而能教(jiao)人者,无之,故君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国。孝者,所以(yi)事(shi)君(jun1)也;悌者,所以事长(zhang)也;慈者,所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰:"如保(bao)赤(chi)子。"心诚求(qiu)之,虽不中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让(rang);一人贪戾,一国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此,此(ci)谓一言偾事,一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁,而民从之。桀、纣率天下以暴,而民(min)从之。其所令(ling)反其所好(hao),而民不从(cong)。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求诸(zhu)人,无诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕,而(er)能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun):"桃之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归(gui),宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人,而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun):"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟,而后可以教国人(ren)。《诗》云:"其仪(yi)不(bu)忒,正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa),而后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其家(jia)。
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