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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐(fei)君子，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者，威(wei)仪也。"有斐君(jun1)子，终不可召(zhao)"者，道盛(sheng)德至善，民之(zhi)不能忘(wang)也。《诗》云："于戏(xi)前(qian)王(wang)不(bu)忘！"君子(zi)贤其贤而亲其(qi)亲，小人乐其乐(le)而利其利，此(ci)以(yi)没世不忘也。《康诰(gao)》曰(yue)："克明德(de)。"《大甲(jia)》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克明峻德。"皆(jie)自(zi)明(ming)也。汤之《盘铭(ming)》曰(yue)："苟(gou)日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子(zi)无(wu)所不用其极。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟民所止(zhi)。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮黄(huang)鸟，止(zhi)于(yu)丘(qiu)隅。"子(zi)曰(yue)："于止(zhi)，知其所止。可以人而不(bu)如鸟乎？"《诗(shi)》云(yun)："穆穆文王，于(yu)缉(ji)熙敬止！"为人君，止(zhi)于仁；为(wei)人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈(ci)；与国(guo)人交，止于信。子曰："听讼，吾犹人(ren)也。必也(ye)使无(wu)讼乎(hu)！"无(wu)情者(zhe)不得尽(jin)其辞(ci)，大畏民志。此谓知本。