《玖玖草在线》

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是故君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而(er)不能(neng)远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之。