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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。