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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行(hang)，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为大也。