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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有(you)斐君(jun1)子(zi)，如切如(ru)磋，如(ru)琢如磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐(fei)君子，终(zhong)不可(ke)召猓(guo)""如(ru)切(qie)如磋(cuo)"者，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪(yi)也。"有斐君子(zi)，终不(bu)可召"者(zhe)，道盛德至善，民之(zhi)不能忘也(ye)。《诗》云："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其贤而亲其(qi)亲(qin)，小人乐其乐而利其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰(gao)》曰："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰："顾(gu)天之明命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明峻德(de)。"皆自明(ming)也。汤(tang)之《盘(pan)铭(ming)》曰(yue)："苟日新，日日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用(yong)其极(ji)。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟(wei)民(min)所(suo)止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子(zi)曰："于止，知(zhi)其所止。可以人(ren)而不如(ru)鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王，于缉(ji)熙敬止(zhi)！"为人(ren)君，止于仁；为人臣，止(zhi)于敬；为人子，止于孝；为(wei)人父(fu)，止于(yu)慈(ci)；与国人交(jiao)，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也(ye)。必(bi)也(ye)使无讼乎！"无情者不得尽(jin)其辞，大畏民(min)志(zhi)。此谓知(zhi)本。