剧情简介

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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者,其家(jia)不可教而能教人者,无之(zhi),故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者(zhe),所以事君也;悌(ti)者,所以事长也(ye);慈者,所以使(shi)众也。《康诰》曰:"如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之,虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁,一国兴(xing)仁(ren);一(yi)家让,一国兴让;一人贪戾,一国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci),此谓一言偾事,一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁,而(er)民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴,而民从之。其所(suo)令反其所好(hao),而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人,无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕,而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人(ren)者,未之有也。故治国在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭,其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归,宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人,而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun):"宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟,而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun):"其(qi)仪不忒,正是四国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法,而(er)后(hou)民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。

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