剧情简介

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所(suo)谓治国必先齐其家者,其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者(zhe),无之(zhi),故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe),所以事君也;悌者,所以(yi)事长(zhang)也;慈(ci)者(zhe),所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰:"如保赤子。"心诚求之,虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁,一国兴(xing)仁;一家让(rang),一国兴让;一(yi)人(ren)贪(tan)戾,一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此,此谓一言(yan)偾(fen)事,一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁,而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴,而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好(hao),而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人,无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu),而能喻诸人者,未(wei)之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云:"桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。"宜其家人,而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun):"宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di),而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun):"其(qi)仪(yi)不忒,正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法,而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。

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