"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊(zun),不(bu)尊(zun)不信(xin),不(bu)信民弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三(san)王而不(bu)缪(miu),建(jian)诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而(er)无(wu)疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道,行而世(shi)为天下法,言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望,近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载,无不覆帱;辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行(hang),如日月之代明。万物并育(yu)而(er)不相(xiang)害,道并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也(ye)。
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