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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为天下(xia)法，言(yan)而世为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错行，如日(ri)月之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而(er)不相害，道(dao)并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。