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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。