《香港三级片》

【香港三级片】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。