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其次，是(shi)关于(yu)袭(xi)击团受白军――日本军及科(ke)尔却克军――的迫压，攻击，渐濒危境(jing)时候的描(miao)写(xie)。这时候，队员(yuan)对(dui)于队(dui)长，显些反(fan)抗，或冷淡(dan)模样了，这(zhe)是解体的前征。但当(dang)革(ge)命(ming)进(jin)行时，这种情形是要有的(de)，因(yin)为倘若一(yi)切(qie)都四平八稳，势(shi)如破竹，便无(wu)所谓革命，无所谓(wei)战(zhan)斗(dou)。大众先(xian)都成了(le)革命(ming)人，于是(shi)振臂一呼，万众(zhong)响应，不折(she)一(yi)兵，不(bu)费一矢，而(er)成革命天下，那是和古人的宣扬礼教，使兆(zhao)民全化为正(zheng)人君子，于是自然而然(ran)地变(bian)了中华文物之邦的一样是乌托邦思(si)想。革(ge)命(ming)有血，有污秽，但有婴孩。这溃灭(mie)正(zheng)是新生之前的(de)一滴血，是实际(ji)战斗者(zhe)献给现代人(ren)们的大教(jiao)训。虽然有(you)冷淡，有动摇(yao)，甚至(zhi)于因为依(yi)赖(lai)，因为本(ben)能，而大家还是向目的前进，即使前(qian)途终于是(shi)死(si)亡，但这(zhe)死(si)究(jiu)竟已经失了(le)个人底的意(yi)义，和(he)大(da)众相融合了。所(suo)以只要有新生(sheng)的婴(ying)孩，溃(kui)灭便是(shi)新(xin)生的一部分。中国的革命文(wen)学(xue)家(jia)和(he)批(pi)评家常在要求(qiu)描写(xie)美满的革(ge)命，完全的革(ge)命(ming)人，意见(jian)固然是高超完善之(zhi)极(ji)了，但(dan)他(ta)们也因(yin)此(ci)终于(yu)是(shi)乌托(tuo)邦(bang)主义者(zhe)。