古之欲明明德于(yu)天下者,先(xian)治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至,知至而后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而后(hou)心正,心正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本,其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此(ci)谓(wei)知本(ben),此谓知之至也(ye)。
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