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古之欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而(er)后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也(ye)。