所谓治(zhi)国必先齐其家者,其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者(zhe),无之,故君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者,所以事君(jun1)也;悌者,所(suo)以(yi)事(shi)长也;慈者(zhe),所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰:"如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之,虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁,一(yi)国兴仁;一家让,一国(guo)兴让(rang);一人贪戾(li),一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此,此谓一言偾事,一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁,而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴,而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好,而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人,无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu),而能(neng)喻诸人者,未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云:"桃之夭夭,其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归,宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人,而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云(yun):"其仪不(bu)忒,正是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法,而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。
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