是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有(you)人,有人此有(you)土,有土此有财,有(you)财此有用。德者本也,财者(zhe)末(mo)也。外本内末,争民施夺。是故(gu)财聚则民散,财散(san)则民聚。是故言悖而出者,亦(yi)悖而(er)入;货悖而入(ru)者,亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue):"惟命不于常。"道善则得之,不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝(bao),惟善以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡(wang)人无以为宝(bao),仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若有(you)一(yi)个臣,断断兮(xi)无他技,其心休(xiu)休焉,其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技,若己有(you)之;人之彦圣,其(qi)心好之(zhi),不啻(chi)若自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之(zhi),以(yi)能保我子孙黎民,尚亦(yi)有利哉!人之(zhi)有(you)技,娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi);人之彦圣,而违之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉(zai)!"唯仁人(ren)放流之(zhi),迸诸(zhu)四夷,不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人,能恶人。见(jian)贤而不能举,举而不(bu)能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶(e),恶人之(zhi)所好,是谓拂人之性(xing),灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大(da)道,必(bi)忠(zhong)信以得(de)之(zhi),骄泰以失之(zhi)。
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