古之欲明(ming)明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知至而后意(yi)诚,意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后(hou)身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本,其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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