《三级福利片》

【三级福利片】

仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。