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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。