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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以(yi)能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。