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所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而(er)能教(jiao)人者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而(er)成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。