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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如(ru)此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所(suo)以为大也。