所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者,其家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe),无之,故君子不出家而成教于国(guo)。孝者,所以事(shi)君(jun1)也;悌者(zhe),所以事长也;慈者,所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue):"如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之,虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁(ren),一(yi)国兴仁;一家让,一国(guo)兴让;一人贪戾,一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此,此(ci)谓一言偾事,一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁,而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴,而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其所好,而民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而(er)后求(qiu)诸人(ren),无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕,而能喻诸人者,未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun):"桃之夭夭,其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归,宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人,而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun):"宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟,而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云:"其仪不忒,正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法,而(er)后(hou)民(min)法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其(qi)家。
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