古之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而后(hou)身修,身(shen)修而(er)后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修身为本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本,此谓知之至也。
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