古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先(xian)正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心正而后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至(zhi)也(ye)。
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