"王天下(xia)有三重焉(yan),其(qi)寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道,本诸身,征诸庶民(min),考诸三王而不缪,建诸天(tian)地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下道,行而(er)世为天下法(fa),言而世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶(e),在此(ci)无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君(jun1)子未有不如此(ci)而早(zao)有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时(shi),下袭水土(tu)。辟(pi)如天地(di)之无不持载(zai),无(wu)不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万物(wu)并育而(er)不相害,道并行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu),大(da)德敦化。此天地(di)之所以为大(da)也(ye)。
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